[ Theorie | Theory ]

Wie lässt sich die Assimilationssituation anhand ihrer phänomenologischen Tradition beschreiben? Welche zusätzlichen Implikationen erhält der Begriff, wenn soziologische, anthropologische, ethnologisch-etymologische und ontologische Dimensionen mit einbezogen werden? Gábor Biczó liefert mit seiner Studie ein Plädoyer für die gut bewährte Vorstellung über die Aufhebung von Fremdheit.

Den Auftakt dafür findet er in der Biografie Husserls, der "sich [...] auf Grund seiner Herkunft als Jude, seinem Geburtsort nach als Mähre oder mit Hinweis auf seine ursprüngliche Staatsbürgerschaft als Österreicher definierte" und damit "in seiner Identität von dem Erlebnis der ethnischen, sprachlichen, religiösen und kulturellen Vielfalt tief geprägt" war. In diesem Sinne ist es nicht sonderlich erstaunlich, dass Husserl viel Wert auf die Definition von lebensweltlichen Verstehensprozessen legte. Dieser Versuch jedoch, eine Assimilationssituation im Rahmen einer streng phänomenologischen Begrifflichkeit zu erfassen, wird mit der Schwierigkeit konfrontiert, dass diese primär auf die Beschreibung des
"statische[n] Strukturcharakter[s]" fokussiert, wobei "die dynamische Prozessualität" bloß sekundär in Betracht gezogen werden kann.

Biczós Perspektivenwechsel, indem die Begriffe des "Fremden" ("Anderen") und des Horizonts sowie die "Ich"-"Du"-Relation in ihrer anthropologischen Aufmachung unter die Lupe genommen werden, bürgt somit für die Dynamisierung des Husserl'schen Konzepts, die allerdings auch im Denken des späten Husserls nachvollziehbar ist. Mit der in der Krise des europäischen Menschen belegbaren Akzentverschiebung vom "universellen Wert der allgemeinen Assimilationstheorie", die "aus jenem Wechsel abgeleitet werden [kann], den Husserl angesichts seines Standpunktes gegenüber seiner eigenen Phänomenologie vollzog", kommt zu einer "Eliminierung des Objektivitätsanspruches", womit also jene spezifischen Assimilationsbedingungen hervorgekehrt werden, die jenseits einer universalistisch-holistischen Phänomenologie nur soziologisch, kulturpolitisch und historisch, quasi als Fallbeispiele zu erfassen sind.

Der theoretische Beitrag lässt also einerseits ein klares, weil strukturell und formell gut definierbares Bild der Assimilation erstellen, andererseits aber dementiert er sich selber, indem gerade die hochaktuelle Problematik von Fremdwahrnehmung mit einem Wink Richtung zukünftige Forschungsbestrebungen peripher behandelt wird.